انقسام بالقوة ، يتّضح حينئذ أن المبدأ والمنتهى في الحركة لا يكونان من نفس جنس الحركة ، بل هما أمران خارجان عن حقيقة الحركة . فالمبدأ في الحركة ليس هو الجزء الأول من الحركة ، والمنتهى في الحركة ليس هو الجزء الآخر من الحركة . فالخط البالغ طوله متراً واحداً لا يكون مبدؤه جزءاً منه ، ولا يكون منتهاه جزءاً منه . وإن كان المبدأ بحسب العرف هو الجزء الأول منه ، والمنتهى هو الجزء الأخير . فمبدأ المتر أمر عدمي ، ومنتهاه كذلك أمر عدمي ، وكلاهما خارج عن حقيقة الخط . ويدلّ على أن المبدأ والمنتهى لا يكونان من حقيقة نفس الحركة وجنسها : أنه لو جعل الجزء الأول المفروض من الحركة مبدأ للحركة ، فيكون - بمقتضى الحكم الأول - قابلًا للانقسام إلى جزئين . وحينئذ ينقل الكلام إلى الجزء الأول ، وحيث إنّه قابل للانقسام أيضاً ، وحيث إنّ القسمة لا تقف إلى حد ، فلا يمكن الوصول إلى مبدأ للحركة يكون من جنس الحركة نفسها ، فيتّضح أن مبدأ الحركة شيء خارج عن حقيقة الحركة . ومبدأ الحركة هو القوة التي هي مادة الأشياء ، وفعليتها أنها قوة الأشياء . والمادة التي تحمل القوة ليست متحركة وإلّا لكانت مشمولة لقانون الحركة ، فيكون المبدأ جزءاً من الحركة وهو محال . وكذلك يرد نفس الكلام السابق في منتهى الحركة أيضاً .